Por Esteban y Nancy Pari
Introducción
Desde los inicios de la iglesia, ha existido un debate sobre la importancia de los dones y el fruto del Espíritu Santo. A lo largo de la historia, tanto teólogos pentecostales como no pentecostales han realizado estudios al respecto, y han generado acuerdos como desacuerdos. Actualmente, persiste la discusión sobre si uno es más importante que el otro, así como la necesidad de una aplicación contextual, especialmente en el ámbito de los creyentes pentecostales. Este artículo tiene como objetivo analizar la naturaleza, diferencias y relación entre dones y fruto del Espíritu Santo en la vida del creyente, sustentado en un enfoque bíblico – teológico pentecostal.
Dones del Espíritu Santo
Los dones del Espíritu Santo son capacidades y habilidades sobrenaturales otorgadas por Dios a los creyentes para el beneficio del cuerpo de Cristo y el servicio a la comunidad. Son herramientas para cumplir la misión de Dios en la tierra, mostrando el amor y el poder de Dios. George Wood,[i] Gordon Fee[ii] y otros eruditos, en su profundo análisis bíblico de los pasajes referidos a los dones, identifican y describen once características principales:
Manifestación de una diversidad de dones destinado a los creyentes: el Espíritu Santo distribuye una variedad de dones específicamente a los creyentes y evidencia así la presencia y el poder del Espíritu en la vida cristiana (1 Co.12:7-11).
Beneficio para el cuerpo de Cristo: los dones están destinados a fortalecer y construir la iglesia. Cada don tiene un propósito específico y es dado para beneficio común (1 Co.12:7). Aunque algunos dones, como el de hablar en lenguas, pueden edificar al individuo, otros, como la profecía, están destinados a la edificación colectiva de la congregación (1 Co.14).
Uso con amor: la manifestación de los dones nunca debe separarse de la expresión del amor. El capítulo 13 de 1 Corintios enfatiza que el amor debe ser la motivación principal detrás del uso de los dones espirituales. Sin amor, los dones pierden su verdadero propósito.
No confundir con espiritualidad: los dones no son sinónimo de espiritualidad ni sustituyen las disciplinas espirituales. Los dones se centran en la capacidad de servir y edificar a la iglesia, mientras que la espiritualidad se refiere a la relación personal y el crecimiento en la fe del creyente (1 Co.12:7).
Armonización con habilidades naturales: los dones complementan las inclinaciones y habilidades innatas del individuo. En Romanos 12:6-8, se menciona que cada creyente recibe algún don “según la gracia que nos es dada”. Esto implica que los dones se alinean con las capacidades y habilidades individuales de cada persona (1 Co.12:4-11).
Desarrollo a través del ejercicio: los dones se fortalecen y maduran mediante su práctica (1 Ti.4:14-15).
No son propiedad individual: nadie posee los dones en exclusividad. Es el Espíritu Santo quien los distribuye como Él quiere, a cada uno según su voluntad (1 Co.12:11). No todos reciben el mismo don, y cada uno tiene un papel único en el cuerpo de Cristo.
Confirmación por el cuerpo de Cristo: el uso de los dones debe ser validado por la comunidad de creyentes. Asimismo, la manifestación del don es la confirmación y demostración del poder de Dios (Heb.2:4).
Surgen de la necesidad: el ejercicio de un don proviene de un anhelo, oración y necesidad (1 Co.12:7; Ro.12:3-8; Ef.4:11-12; 1 Pe.4:10). Los dones son dados para el beneficio de la comunidad de creyentes y utilizados para servir a los demás.
Manifestación fuera de la iglesia: los dones se manifiestan principalmente en contextos externos a la congregación (1 Pe. 4:10).
Orden y decencia: el uso de los dones debe ser ordenado y con decencia para evitar confusión y desorden en la congregación (1 Co.14:33, 40).
En el Nuevo Testamento, se mencionan los dones del Espíritu Santo en Romanos 12:6-8, 1 Corintios 12:7-11, 27-31, Efesios 4:11-13, y 1 Pedro 4:10-11, entre otros. Se identifican veinticuatro dones que han sido clasificados de diversas maneras, usualmente combinados en cuatro grupos:
Dones motivacionales: profecía, servicio, exhortación, dar, presidir y misericordia (Ro.12:6-8; 1 Pe.4:10-11).
Dones espirituales (carismas): se subdividen en dones de habla (lenguas, interpretación de lenguas y profecía), dones de poder (fe, sanidades y milagros) y dones de revelación (discernimiento de espíritus, palabra de ciencia y palabra de sabiduría) (1 Co.12:7-11).
Dones de ministerio: apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros (1 Co.12:27-31; Ef.4:11-13).
Otros dones: celibato, pobreza voluntaria, martirio y hospitalidad (1 Co.7:7; 13:3; 1 Pe.4:9).
Anthony Palma propone una clasificación de la siguiente forma: dones de liderazgo; apóstoles, profetas, maestros, pastores, evangelistas, ayuda, administración y el que dirige. Dones de ayuda práctica; servicio, el que da y el que muestra misericordia. Dones de poder; fe, sanar enfermos y milagros. Dones de revelación; palabra de sabiduría y palabra de conocimiento. Dones para los servicios de adoración; hablar en lenguas, interpretación de lenguas, profecía, discernimiento de espíritus.[iii]
No hay una clasificación modelo; más bien, se puede categorizar según la naturaleza, comparación y función de los dones. En consecuencia, los dones son otorgados a todo creyente principalmente para el provecho y la edificación del Cuerpo de Cristo (1 Co.12:7; Ef.4:12). Se manifiestan al identificar las grandes necesidades que existen en la iglesia y establecer cuál es el don que el Señor provee para llenar esa necesidad. Entonces, “el orden correcto sería: primero necesidad, y luego, don”.[iv] Robert Brandt señala que “todos los dones son dados para suplir las necesidades del cuerpo de Cristo. También capacitan al cuerpo para cumplir su misión”,[v] en la tierra al servicio de Dios.
Fruto del Espíritu Santo
El fruto del Espíritu Santo, tal como se menciona en Gálatas 5:22-23, se puede clasificar en nueve virtudes esenciales que caracterizan la vida de un creyente que vive en el Espíritu:
Amor: el amor es la base y la esencia de todas las demás virtudes. Es un amor desinteresado, sacrificial y busca el bien del otro, que refleja el carácter de Cristo.
Gozo: este gozo es más que una profunda alegría interior que no depende de las circunstancias externas, sino de la relación con Dios.
Paz: la paz del Espíritu Santo es una tranquilidad, calma y descanso interior que viene de confiar en Dios, incluso en medio de dificultades y se manifiesta en relaciones armoniosas con los demás.
Paciencia: es la capacidad de soportar las dificultades, el sufrimiento y las ofensas sin perder la calma y sin quejarse de las dificultades y las pruebas.
Benignidad: implica ser amable y hacer el bien a los demás, muestra una disposición gentil y compasiva.
Bondad: es una inclinación hacia el bien y hacer el bien, lo correcto y lo moralmente bueno en todas las situaciones.
Fe: en este contexto, fe puede interpretarse como fidelidad, lealtad en las relaciones humanas y confianza constante en Dios.
Mansedumbre: es una humildad y gentileza de espíritu que no busca imponerse sobre los demás, tampoco ser fácilmente provocados a la ira.
Templanza: es el dominio propio o autocontrol y la capacidad de controlar los deseos y pasiones personales.
La clasificación del fruto del Espíritu según Paul Pomerville se agrupa en tres áreas: “Hábitos mentales del creyente: amor, gozo, paz; Relación con otros: paciencia, benignidad, bondad; Principios normativos de conducta: fe, mansedumbre, templanza”.[vi] De manera similar, Frost y Mahoney agrupan el fruto del Espíritu en tres tipos de bendiciones: Bendiciones internas: amor, gozo y paz (ser amoroso, ser gozoso y ser pacífico por dentro). Bendiciones externas: paciencia, gentileza y bondad (ser paciente, ser gentil y ser bueno con otros). Bendiciones ascendentes: fidelidad (ser fieles a Dios), mansedumbre (ser humildes delante de Dios), dominio propio (ser controlados por Dios).[vii]
Los siguientes pasajes del Nuevo Testamento se relacionan con el fruto del Espíritu:
Romanos 5:3-5: virtudes que son el resultado del Espíritu que obra en las pruebas:
Perseverancia: la capacidad de mantenerse firme en la fe y en el propósito, a pesar de las tribulaciones, mismas que producen paciencia.
Carácter probado: el carácter formado y fortalecido a través de la perseverancia en las dificultades y pruebas.
Esperanza: la confianza en las promesas de Dios y la expectativa de la gloria futura.
Romanos 6:22: este fruto es la evidencia de una vida transformada por el Espíritu.
Santidad: vivir una vida apartada para Dios, lo que refleja su carácter y pureza.
Romanos 12:9-21: virtudes que son el fruto del Espíritu en acción:
Amor sincero: un amor genuino y sin hipocresía.
Aborrecer lo malo: rechazar el pecado y la maldad.
Aferrarse a lo bueno: buscar y mantener lo que es moralmente correcto.
Amor fraternal: amor mutuo y profundo entre los hermanos en la fe.
Honrar a los demás: dar preferencia y respeto a los demás.
Diligencia: ser activos y dedicados en el servicio.
Fervor en el espíritu: mantener el entusiasmo y la pasión espiritual.
Servicio al Señor: servir a Dios con dedicación.
Gozo en la esperanza: mantener la alegría por la esperanza futura.
Paciencia en la tribulación: soportar con calma y firmeza las dificultades.
Constancia en la oración: persistir en la comunicación con Dios.
Hospitalidad: ser acogedores y generosos con los demás.
Bendecir a los perseguidores: desear el bien y orar por aquellos que nos hacen mal.
Empatía: compartir las alegrías y las tristezas de los demás.
Unanimidad: vivir en armonía y unidad con los demás.
Humildad: no ser altivos ni buscar la grandeza propia.
No pagar mal por mal: responder al mal con bien.
Procurar la paz: buscar la paz con todos.
Vencer el mal con el bien: responder a la maldad con acciones de bondad.
Efesios 5:9: estas virtudes reflejan el carácter transformador del Espíritu en la vida del creyente.
Bondad: ser generoso y benevolente.
Justicia: vivir de acuerdo con la rectitud moral y la justicia divina.
Verdad: mantener la integridad y la sinceridad.
Colosenses 3:12-13: virtudes como manifestaciones del fruto del Espíritu.
Compasión: tener un corazón sensible y misericordioso hacia los demás.
Benignidad: ser amable y considerado.
Humildad: tener una actitud modesta y baja de uno mismo.
Mansedumbre: ser suave y no fácilmente provocable.
Paciencia: soportar con calma las dificultades y las personas.
Soportar y perdonar: tolerar las faltas de los demás y perdonar como Dios nos ha perdonado.
Filipenses 1:11: este fruto se manifiesta en una vida justa y recta.
Frutos de justicia: las acciones que provienen de una vida justa y alineada con la voluntad de Dios.
2 Pedro 1:5-7: estas virtudes son parte del fruto del Espíritu.
Fe: confianza y lealtad a Dios.
Virtud: excelencia moral y rectitud.
Conocimiento: entendimiento y sabiduría espiritual.
Dominio propio: autocontrol y disciplina.
Paciencia: perseverancia y constancia en la fe.
Piedad: devoción y reverencia hacia Dios.
Afecto fraternal: amor y cuidado hacia los hermanos en la fe.
Amor: el amor ágape, desinteresado y sacrificial.
Santiago 1:2-4:
Gozo en las pruebas: regocijo al enfrentar dificultades, sabiendo que producen crecimiento espiritual.
Paciencia: perseverancia desarrollada a través de las pruebas.
Madurez: la plenitud y perfección del carácter cristiano.
Hebreos 12:11:
Fruto apacible de justicia: la rectitud y paz que resultan de ser disciplinados por Dios.
El fruto del Espíritu también se basa en las enseñanzas de Jesús acerca de las bienaventuranzas en el Sermón del Monte (Mt.7:15-23; 12:33; Lc.6:43-44), que se refieren al carácter cristiano y desprenden la “imagen… del carácter de Cristo”. Cada fruto es una cualidad específica de Su vida – un aspecto de Su ‘ser’”.[viii]
Según Gordon Fee, la naturaleza del fruto del Espíritu Santo, después de un análisis bíblico y exegético, puede resumirse en los siguientes principios:
Desarrollo Continuo: el fruto se produce en la vida del creyente en la medida en que éste anda continuamente en dependencia del Espíritu Santo. No es un evento aislado, sino un proceso de crecimiento y transformación continua.
Reproducción de la vida de Cristo: es la reproducción de la vida de Cristo en el creyente. El fruto del Espíritu refleja el carácter de Jesús y su influencia en nuestras vidas.
Diversidad de virtudes: aunque en Gálatas 5:22-23 se mencionan nueve cualidades específicas (amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y templanza), el fruto del Espíritu abarca toda clase de actitudes, características y conductas que son el resultado de vivir en el Espíritu.
Resultado de andar en el Espíritu: no se pretende regular la conducta mediante reglas, sino que el fruto es el resultado natural de andar y vivir en el Espíritu. Es una transformación interna que se manifiesta externamente.
Relaciones comunitarias: finalmente, el fruto del Espíritu no tiene que ver solo con la vida interior del creyente individual, sino con las relaciones dentro de la comunidad cristiana. Las virtudes del fruto del Espíritu deben reflejarse en nuestras interacciones con los demás, promoviendo una vida en comunidad que honre a Dios.[ix]
Este enfoque asegura una relación continua con Dios, esencial para alcanzar la vida eterna y vivir de acuerdo con su voluntad. El fruto del Espíritu es una manifestación integral del carácter de Cristo en nosotros, que se evidencia en nuestras acciones y relaciones diarias.
Las virtudes del fruto del Espíritu forman un carácter que refleja la naturaleza de Cristo y la obra del Espíritu Santo en la vida de un creyente. El fruto del Espíritu no se desarrolla de manera aislada ni mediante el esfuerzo humano, sino como resultado de una vida guiada y transformada por el Espíritu Santo. La presencia y el crecimiento de estas cualidades en la vida del creyente evidencian una relación continua y profunda con Dios, y eso impacta tanto su vida personal como sus relaciones con los demás.
El fruto del Espíritu esencialmente se resume en el amor, que regula e integra todas las demás cualidades del carácter de Cristo. Inclusive, “de él emanan todos los otros atributos de Dios que se desarrollan en el creyente por el Espíritu Santo que mora en el corazón”.[x] Pierson, un erudito bíblico, describe la relación del amor con el fruto del Espíritu de la siguiente manera: “Gozo es el regocijo del amor. Paz es amor en reposo confiado. Paciencia es amor puesto a prueba. Benignidad es el amor en la sociedad. Bondad es el amor en acción. Fe es el amor que todo lo soporta. Mansedumbre es el amor en entrenamiento. Templanza es el amor en disciplina”.[xi] El amor es el ingrediente clave que transforma nuestra manera de pensar, sentir y actuar.
En contraste, Zenas Bicket explica que hay efectos negativos en el carácter cristiano cuando no existe la relación entre el amor y el fruto del Espíritu: el amor sin límite se vuelve pasión. El gozo sin moderación se vuelve bullicio y alegría efímera. La paz sin sobriedad se convierte en desánimo. La paciencia sin equilibrios es apatía. La benignidad sin templanza es debilidad. La bondad sin control se vuelve adulación. La fe sin la moderación de la razón se vuelve superstición ciega. Y la mansedumbre sin templanza es timidez.[xii] La ausencia del amor limita y distorsiona la imagen y el carácter de Dios en la persona.
Cuando hay una relación armoniosa entre las cualidades del fruto del Espíritu, se manifiestan efectos positivos, es decir, la incorporación del carácter de Cristo en el creyente. Por ejemplo, si el amor se manifiesta internamente, se reflejará en ser amoroso con el Señor y con los demás. Si hay gozo en la persona, será pacificador con otros. Lo mismo ocurre con las demás cualidades del fruto del Espíritu. Esta es la razón por la cual es fundamental entender que la transformación social, familiar o conyugal comienza con la transformación personal.
El desarrollo del carácter de Cristo en nuestra vida es por medio de una relación basada en el amor (Jn.15:5). El fruto del Espíritu se genera a través de tres relaciones: con Dios (amor, gozo, paz), con los demás (paciencia, benignidad, bondad) y consigo mismo (fe, mansedumbre, dominio propio). Todo esto se basa en el amor, que resume el cumplimiento de los mandamientos. El primer gran mandamiento es “amarás a Dios con todo tu ser” (Mt.22:37) y el segundo, “amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Mt.22:39), estableciendo así las tres relaciones.
Por tanto, el fruto del Espíritu se desarrolla de forma personal, expresa cualidades en el carácter y en la personalidad de los individuos que son propias del Señor Jesucristo, ante Dios y ante los demás. En otras palabras, “Cristo es formado en nosotros, en nuestra vida se duplica su personalidad”.[xiii] Así pues, el fruto del Espíritu forma el carácter cristiano mediante la relación con Dios, no con el esfuerzo propio.
Diferencias entre dones y fruto del Espíritu Santo
Las diferencias entre dones y fruto del Espíritu Santo son claramente definidas en términos de su naturaleza, propósito y manifestación en la vida del creyente:
Pluralidad versus singularidad: los dones del Espíritu son múltiples y variados, mientras que el fruto del Espíritu se describe en singular con varias cualidades. Los dones incluyen habilidades específicas otorgadas a los creyentes para el servicio, como la profecía, la sanidad, la enseñanza y otros. En cambio, el fruto del Espíritu representa un carácter singular que se manifiesta en diferentes características, como amor, gozo, paz, paciencia y otros.
Función y propósito: los dones del Espíritu están relacionados con el ministerio y el servicio dentro del cuerpo de Cristo. Su propósito principal es edificar y fortalecer la iglesia a través de diversas capacidades y funciones. Por otro lado, el fruto del Espíritu se enfoca en el desarrollo del carácter cristiano, refleja la personalidad de Jesús y fomenta una vida que ejemplifica sus atributos.
Diversidad y operación: los dones del Espíritu operan de acuerdo con las inclinaciones y habilidades naturales de cada creyente, pero “nadie posee todos los dones (1 Co.12.29). Solo Cristo obra con todos los dones”.[xiv] Cada creyente puede tener uno o varios dones que son utilizados según las necesidades de la iglesia (1 Co.12:8-10; Ro.12:3). En contraste, el fruto del Espíritu debe ser evidente en todos los aspectos de la vida del creyente, muestra una transformación integral de carácter que refleja a Cristo.
Proceso inmediato y de desarrollo: los dones del Espíritu son otorgados como regalos divinos y pueden manifestarse de manera inmediata. Sin embargo, el fruto del Espíritu requiere un proceso continuo de crecimiento y maduración en la vida del creyente. Este desarrollo es gradual y se fortalece a través de una relación continua con el Espíritu Santo.
Impacto y beneficio: los dones del Espíritu benefician principalmente a otros dentro del contexto del ministerio y el servicio, en cambio el fruto del Espíritu beneficia al creyente en su desarrollo personal y en su relación con Dios. El uso incorrecto de los dones puede llevar al orgullo y a la autoexaltación, mientras que el fruto del Espíritu fomenta la humildad y el amor verdadero.
Perspectiva temporal versus futura y eterna: los dones espirituales son temporales porque responden a la necesidad presente de la iglesia, mientras que el fruto del Espíritu tiene una perspectiva futura y eterna, porque prepara al creyente para la venida de Cristo y el establecimiento de su reino. Pablo afirma que “el amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará” (1 Co.13:8). Aquellos que “reinarán con Cristo deben ser como Él; las posiciones (en su reino) se asignarán sobre la base de su semejanza a Él y no solo por su desempeño o labor… En el reino de Cristo, lo que usted es cuenta más que lo hecho por usted”.[xv] A diferencia del ámbito político actual, que se basa en logros destacados y promesas futuras, solo el fruto del Espíritu en el creyente es la única parte de la eternidad que se posee desde ahora.
Dones y fruto del Espíritu Santo tienen funciones distintas pero complementarias en la vida del creyente. Los dones son herramientas para el ministerio, mientras que el fruto del Espíritu se enfoca en la formación del carácter cristiano, esencial para el ministerio. Ambos conceptos están interrelacionados: los dones se ejercen con el fruto del Espíritu, especialmente el amor, y el fruto prepara al creyente para un ministerio efectivo.
Relación entre dones y fruto del Espíritu Santo
Aunque los dones y el fruto del Espíritu Santo desempeñan funciones distintas en la vida del creyente, ambos comparten características esenciales:
Manifestaciones en la vida del creyente: la manifestación de los dones y el fruto del Espíritu Santo no solo se menciona en el Nuevo Testamento, sino que también tiene sus raíces en el Antiguo Testamento. En Joel 2:28-29: se refiere a las manifestaciones espirituales – carismáticas de la profecía, sueños y visiones, al indicar la capacitación del Espíritu para el servicio, relacionado con lo ocurrido en Pentecostés (Hch.2). Y en Ezequiel 36:25-27: habla de una transformación interior, un cambio de vida por la morada del Espíritu Santo en el creyente. A medida que el Espíritu controla y guía nuestras vidas, transforma la debilidad en fuerza sobrenatural, mostrando el poder del fruto del Espíritu.
Fuente común: ambos, dones y fruto del Espíritu Santo, tienen su origen en la operación del Espíritu Santo en la vida del creyente. No se originan en el esfuerzo humano, sino que son producidos y capacitados por el Espíritu Santo (1 Co.12:11). Según Grams, asegura que tanto los dones como el fruto sean manifestaciones divinas y sobrenaturales.[xvi]
Propósito de edificación: el propósito de ambos es edificar al cuerpo de Cristo (1 Co.12:7; 14:26; 1 Co 8:1). Los dones del Espíritu están destinados a fortalecer y servir a la iglesia, proveyendo las capacidades necesarias para diversas funciones ministeriales (1 Co.12:1). De misma manera, el fruto del Espíritu, personificado principalmente por el amor (1 Co.13:1-13), también tiene como objetivo la edificación del cuerpo de Cristo, promoviendo relaciones saludables y fortalecidas en la comunidad de creyentes.
Proceso de perfeccionamiento:tanto dones como fruto del Espíritu no son recibidos en su forma completa y terminada. Los creyentes deben desarrollar y perfeccionar los dones a través de su ejercicio y servicio continuo en la iglesia. De igual manera, el fruto del Espíritu se desarrolla gradualmente en la vida del creyente (Gá.5:22-23), a medida que éste crece en su relación con Dios y permite que el Espíritu Santo transforme su carácter (Fil.1:6).
Dependencia del Espíritu Santo: tanto dones como fruto del Espíritu dependen de la continua operación del Espíritu Santo en la vida del creyente. Sin la presencia y acción del Espíritu, ni dones ni fruto pueden manifestarse de manera efectiva. Esta dependencia asegura que el ministerio y el carácter del creyente estén alineados con la voluntad de Dios (Jn.15:5).
Impacto en la vida del creyente:dones y fruto del Espíritu tienen un impacto significativo en la vida del creyente. Los dones capacitan al creyente para el servicio y el ministerio, permitiéndole cumplir con su llamado y misión dentro del cuerpo de Cristo. El fruto del Espíritu, por otro lado, moldea el carácter del creyente, reflejando la naturaleza de Cristo (2 Pe.1:4) en su vida diaria y en sus relaciones interpersonales.
Interconexión entre dones y fruto:el apóstol Pablo destaca la importancia de que los dones del Espíritu (1 Co 12 y 14) sean ejercidos en amor (1 Co.13), que es el principal componente del fruto del Espíritu (Gá.5:22-23). Esto sugiere una interconexión esencial: los dones deben ser operados dentro del marco del fruto del Espíritu para que sean efectivos y glorifiquen a Dios. El amor, como núcleo del fruto, garantiza que el uso de los dones sea edificante y alineado con los propósitos divinos.
Aunque los dones y el fruto del Espíritu Santo tienen funciones y manifestaciones diferentes, comparten similitudes fundamentales en cuanto a su origen divino, propósito de edificación, proceso de perfeccionamiento, dependencia del Espíritu Santo, impacto en la vida del creyente e interconexión entre ambos. Estas similitudes subrayan la importancia de una vida cristiana balanceada que integre tanto el servicio efectivo como el desarrollo de un carácter conforme a Cristo. El fruto no sustituye al don, ni el don al fruto. Tampoco los dones son mayores que el fruto, o el fruto mayor que el don. Ambos son necesarios en la vida de todo creyente.
Por tanto, la relación entre dones y fruto del Espíritu Santo es esencial para una vida cristiana efectiva. Los dones proporcionan las capacidades necesarias para el ministerio, mientras que el fruto del Espíritu asegura que estas capacidades se utilicen de manera que glorifiquen a Dios y edifiquen a los demás. Esta interdependencia subraya la importancia de desarrollar ambos aspectos en la vida del creyente, garantiza así un servicio y un carácter que reflejen la naturaleza de Cristo.
Conclusión
La naturaleza de los dones y el fruto del Espíritu Santo es distinta, pero no son contrarios entre sí. Más bien, ambos son inseparables y necesarios en la vida del creyente, como dos caras de la misma moneda. Nuestra vida espiritual necesita tanto de los dones como del fruto del Espíritu para el desarrollo del ser (carácter) y el hacer (servicio).
Los dones y el fruto del Espíritu Santo operan de maneras distintas en la vida de los creyentes, pero con el mismo propósito diseñado por Dios: perfeccionar a los creyentes no por medios naturales o esfuerzos propios, sino de forma sobrenatural y a través de la presencia activa, continua y singular de Dios. Los dones proporcionan las capacidades, habilidades y competencias para el servicio a Dios, mientras que el fruto del Espíritu forma el carácter del creyente en todas las áreas de su vida, preparándolo integralmente para el reino de Dios y la eternidad.
Este estudio ha permitido comprender mejor la relación entre el fruto y los dones en la vida del creyente, proporcionando conceptos sencillos y prácticos para aplicar en la vida cristiana. Además, destaca que todo creyente es un ministro y que no es posible servir a Dios sin incorporar el carácter de Cristo en su vida.
Finalmente, se aprecia la importancia de los dones y el fruto del Espíritu en la vida personal y ministerial, se destaca que ambos son esenciales para el crecimiento y madurez espiritual del creyente, quien refleja la semejanza a Cristo y asegura una vida transformada por la presencia sobrenatural de Dios.
Bibliografía
[i] George O. Wood, La vida en el Espíritu: Nos acerca a Dios, nos envía al mundo (Springfield: Gospel Publishing House, 2010), 147-149.
[ii] Gordon Fee, Pablo, el Espíritu y el pueblo de Dios (Miami: Vida, 2007), 173-191.
[iii] Anthony D. Palma, El Espíritu Santo: Una perspectiva pentecostal (Miami: Vida, 2005), 206-232.
[iv] M. David Grams, Poder divino para servir (Miami: Vida, 1972), 38.
[v] Robert L. Brandt, Los dones espirituales (Bruselas, Bélgica: Instituto Internacional por Correspondencia, 1986), 103.
[vi] Paul A. Pomerville, Gálatas y Romanos (Irving: Universidad ICI, 1988), 180.
[vii] Frost y Mahoney, “Los líderes de la iglesia” en El cayado del pastor, 31.
[viii] Frost y Mahoney, “Los líderes de la iglesia” Parte II en El cayado del pastor, E1, 30.
[ix] Fee, Pablo, el Espíritu y el pueblo de Dios, 119-120.
[x] Wiliam Farrand, Consejero, Maestro y Guía: Estudio bíblico sobre el Espíritu Santo (Springfield: ICI University Press, 1997), 241-242.
[xi] A. T. Pierson, citado por Farrand, Consejero, Maestro y Guía, 242.
[xii] Zenas Bicket, Introducción a la teología pentecostal (Springfield: Global University, 2008), 87.
[xv] Farrand, Consejero, Maestro y Guía, 239.
